驴子，你有什么优越性

　　有人认为普通游客和驴子在出行本质上有明显不同。“游客进入旅游景区一般是按部就班的按照旅行社或者景区管委会设计的行程、线路行走，甚至部分游客乘汽车、缆车到达景区后，拍几张照片就算完成了任务，证明自己来过此地。他们将旅游当成了一种炫耀自己经历的资本。驴子爬山是将爬山活动当成一种锻炼身体的形式，爬山是过程，加强人与人的沟通是目的。在增强体质的同时，使自己心灵、知识、情感、体验得到提升和升华，顺便捎带着观景、拍照。驴子是景区开发的鼻祖，善待驴子逃票是建立和谐社会的需要。”
景区善待逃票的驴子，是否意味着只收普通游客的票，不收或少收驴子的票？抓驴子逃票就是破坏和谐社会！这让我第一个想到的人是鲁迅笔下的孔乙己。读书人偷书不算偷，驴子逃票不算逃。我醍醐灌顶，惊诧——驴子原来有如此强烈的优越感。

　　驴子和普通游客的出行目的真的有天壤之别吗？按照我的理解无怪乎都是游山玩水。至少我自己在每次出行之前没给自己规定这样的目标：“这次去看央迈勇，我要好好体会这座雪山坚忍不拔、敢挑重任的崇高精神。”我就是因为它漂亮而去。驴子惟一和游客不同的地方就是爱往人少的地方跑，比较能吃苦、喜欢自助。但我也不认为这能构成瞧不起普通游客的资本。跟团旅行或自助旅行无非是个人对旅行方式的选择，中国名目繁多的歧视已经不少了，除了地域歧视、性别歧视、年龄歧视、城乡歧视之外，难道还要增加一项非驴歧视？

　　如果一名中华人民共和国公民进景区需要买票，那驴子为什么就这么特殊呢？驴子不是普通公民中的一员吗？难道已经变成了一个特殊的阶级？我们不是提倡人人平等吗？如果风景区要是少收门票或者不收门票，那么作为中华人民共和国的普通公民，大家应该享受同等的待遇。

　　关于人人平等，我最佩服的人第一是苏格拉底，第二是华盛顿。这两位不因为自己是哲学家和开国元勋就高看自己一眼，要求特殊待遇。甚至苏老先生，连“以暴易暴”（逃命，不是逃票）都不肯。我不欣赏孔子，什么“刑不上大夫，礼不下庶人”，把人分成三六九等，人为制造社会等级。

　　如果说“公平、公正”是法治的追求目标，然而在很多中国人的潜意识里，法治最巴适的方式恐怕却是对别人法治，对自己人治。驴子被大家都公认素质普遍是比较高的，如果这个高素质的人群都这么认识法治的话，那我只能说中国的法治：任重而道远！

　　户外犀牛曰：不能否认风景区的高票价，尤其是旺季时的宰客现象的确给了我们很多逃票的理由。当某些驴子高呼善待驴子逃票时，我们只想提醒这些驴子，你和普通游客没有不同，“驴子”的身份并不是一种可以要求被“特殊照顾”的资本。